第十二章 村中丧
张慎沿着已经不知道走过多少遍的道路，经过一座座熟悉的建筑。没有什么东西是一成不变的，要说有的话，就是人内心最深处那一抹对旧事物的温存。
“小慎，是你吧？好长时间不回来了，我都没敢认你。”村口一群乘凉的大爷大妈手里摇着蒲扇，笑着说道。
“乘凉呢，身体健康啊。”张慎微笑着跟他们打了一声招呼。
来到那熟悉的门前，木质的门板散发着一股岁月沉积下来独有的气息，门环上有着斑斑的青色锈迹。
“不对呀，这都快到午饭的点了，怎么一点动静都没有？”出于职业习惯，张慎始终对事物保持着一种警惕和疑惑。
推开门，只见院子里坐着一个老人和一个中年人眼巴巴的望着对方。听见门响，齐刷刷的向门口看去。
“爷爷，爸。这大中午的，你们俩坐这干嘛呢，吸收阳气呢？”张慎看着院子里的这俩，也是觉得好笑。在他的记忆中，自己的父亲和爷爷类似于这样的事情干过不少，按现在的话来说，就是有点中二。
“哟，兔崽子回来了。”依然是他记忆里那句经典的开场白。
不过这次略微有点不同，张元和抬头打量了一眼自己的孙子，老爷子语出惊人，对着张慎父亲说道：“这兔崽子得死我俩前头。”
张慎一听这话有点不乐意了，“你这老头，我才刚进门，你就这么咒我？”
张元和站起身来，对着他说道：“你小子身上三把阳火低到这种程度，不是撞鬼了，就是碰邪了，再不采取点措施的话，你真得死我前头。”
张慎心中一阵震动，虽然从小就知道这老爷子神，但没想到这么神。
“行了，爸，你别吓他了，再给孩子吓出个好歹来。”这时，张恩正开口道。
转头对着张慎说道：“没事，你爷吓你呢，待会自己到屋子里冲一杯符水，喝了就没事了。哎，等等，你这头发怎么回事？”
下一刻，张恩正眼神一凝，跟张元和交换了一下眼神。
“这头发…”张慎用简短的语言描述了一下前几天发生了的事情。
他说的很轻松，丝毫没有发现自己爷爷跟父亲的眉头已经拧成了一个疙瘩，好像在思考着什么。
“对了，爷爷，这玩意儿你有没有办法？最好给它超度了，说到底，她也是个可怜人。”
张慎掏出了那块墓碑。
张元和回过神来，接过墓碑，端详许久。
“办法还是有的…这个你别操心了，到时候我把它放在一个秃驴庙里，顶多十年，应该可以消除她的怨气。”
“那就麻烦您老了，对了，我妈和我奶奶哪去了？”自打张慎进门，他就没见过自己母亲和奶奶的身影。
“哦，你妈陪你奶去走亲戚了，十天半个月是回不来了。”张恩正回答道。
“那您俩是…”
“你妈和你奶奶走了，我和你爷又都不会做饭，这不是看谁先撑不住去蹭饭嘛。”张恩正说这话的时候似乎还挺骄傲的。
“我…”张慎直接无了个大语，“我还不了解你俩，从小到大，你俩加起来都没蹭过一顿正经饭，再给老头饿坏了。”
“那怎么办？你会啊？”
“我也不会。”张慎不好意思的笑了笑。
“那不就得了，板凳在那，自己搬去。”
“好嘞。”
于是乎，祖孙三代人坐在院子里望着彼此，等待着天上掉下馅饼来。
就在这时，只听外边喊道：“老张大哥呀，你家来城里富亲戚了！”
三人直接懵逼在了原地，要说张慎是从城里回来的不假，但是他这个样子怎么也跟富这个字搭不上边。更何况，就这村子里谁不认识他呀。
就在三人懵逼之际，一辆捷豹XK“吱”的一声停在了门口。
在张慎一脸惊恐的表情中，唐琪从车上跳了下来。
“哈漏啊，队长。”
“你来干嘛？”张慎起身上前问道。
“这不是休假嘛，我一个人呆着无聊，叔叔整天开会也没时间，听说你回老家了，我就找你来了。”唐琪可怜巴巴的说道。
“兔崽子，这姑娘谁呀？”张元和凑上来问道。
“哦，这是…”
没等张慎介绍，唐琪很大方地鞠了一躬，自我介绍道：“爷爷好，叔叔好，我叫唐琪！”
“嗯，小姑娘不错，不仅漂亮还有礼貌。”张元和满脸堆笑道，“会做饭不？”
“啊？”
看着三人期待的眼神，唐琪自信满满的点了点头。
“那太好了，厨房在那边。”
“这丫头行吗？”张慎想到之前唐琪的作风，不得不让人怀疑。
果然，事实证明，他的怀疑是对的。
在一声巨大的爆炸声中，唐琪伴随着一阵浓烈的烟雾，从厨房里冲了出来。略显尴尬的笑了笑。
“喏”三人面无表情地坐在板凳上，指了指那边的板凳。
“好嘞。”
于是乎，院子里的人从三个变成了四个。
坐了将近两个小时，张慎终于撑不住了，“豁出去了，不就是饭嘛？豁出这张脸蹭了就是了！”
此时，从中一阵锣声传来。
“嘿嘿，有饭辙了！”张元和慢悠悠的站起来，“走，我带你们去吃席。”
说着，还用鄙夷的眼神看了一眼张慎。
在他们这个村子里，每当有老人去世，家人都要敲铜锣用来通知村中人。
而一般这种事情，都要请张元和来操办，不仅是因为他在村里德高望重，更是由于他是远近闻名的先生。
所谓先生，便是专门帮别人操办白事的一种人。
中国的丧葬习俗流传了几千年，朱熹在《孟子集注》中说：古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。
“刍灵”即用茅草扎成的人马，为古人送葬之物，后来送葬之物越来越贵重，这也助长了后世盗墓之风的横行。
孔子说：“始作甬者，其无后乎。”便是批评当时的这种现象。古代讲究不孝有三，无后为大。连孔老夫子都看不过去了，破口大骂。可想而知，这是一种多么恶劣的社会风气。
随着社会的进步，丧葬品及丧葬仪式不断被简化，但主要内容仍没有发生太大改变。基本上分为：
1停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“挺丧“。
2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他“招魂“，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七“，每逢七天一祭，“七七“四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致“字样的纸条
6.入敛仪式:入殓有“大敛“和“小敛“之分。小敛是指为死者穿衣服，“大殓“是指收尸人棺，民间俗称为“归大屋“。
7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪“。
8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行
9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。
10下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
而除了这些，丧家还得唱挽歌。
所谓挽歌，就是丧家的音乐，是手握牵引灵车绳索的人一起合唱的歌。挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章，是汉代田横的门客写的。当时田横自杀，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。
《搜神记》曰：挽歌者，丧家之乐，执绋者相和之声也。挽歌辞有薤露，蒿里二章。汉田横门人作。横自杀，门人伤之，悲歌，言：人如薤上露，易稀灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。故有二章。
不过现在基本上都被哀乐取代了。
这些仪式，便都需要先生操持。
丧家对于先生也是十分的尊敬。
果然，不一会儿，一个中年男人头带孝巾，来到门口，请张元和过去。
张元和让其余三人拿着家伙什跟在自己身后。
四人来到丧家门口，只见正屋灵床之上，尸体盖着直挺挺白布躺在上面。
然而，张元和和张恩正一看到那具尸体，鼻子动了动，眼中闪过了一丝异样。
“看来，这事不简单啊。”
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